烧炮与放鞭炮一样吗？ |
| 烧炮的器具用生铁铸成，筒状笋形，外有节环，高约七寸左右，是民间喜庆鸣炮助兴的主要工具。筒内塞满火药，上面放置一个特制的铁环，是为“炮胆（炮头）”。炮引点燃后，火炮“轰然”一声把炮头冲飞，飞到半空然后坠落地面。 |
全国之最！潮州的牌坊 |
| 太平路上有无数巷道，巷口设门，这就是坊。坊又称闾，古代有表闾制度，主要是用于表彰住在坊里的名贤。表闾时在坊门上设牌，这就是牌坊（潮州人俗称亭）。 |
巨型浮雕瓷塑壁画《清明上河图》 |
| 塑造的建筑物有：酒肆、茶楼、药店、当铺、城楼、府邸、旅馆、民居等，风格各异、布局精致；街两旁招牌林立，檐脊交错，一派繁荣。 |
潮州商人、潮州民居、潮州“营老爷” |
| 潮州商人曾是中国古代三大商帮之一，即以海阳（今潮安）、饶平、澄海、潮阳、揭阳、普宁、惠来、丰顺等县的商人为主。这八个县，就是传统的潮州八邑。 |
澳大利亚（悉尼）天体浴场 [高清图片] |
| 仿佛感觉整个身体都融入这蓝天碧海之中了。回到沙滩时，身体和心理都放松了很多。在沙滩上我像其它人一样，完全舒展开自己的身体，让阳光和海风尽情地拥抱自己，使身体的每一部分都得到彻底地放松。 |
民间舞蹈：广东潮州饶平布马舞 |
| 饶平布马舞经常应邀外出表演，不仅驰骋于粤东大地，还奔腾于羊城都市；两度马跃香江参加香港文艺游行、还跃马濠江参加澳门回归大巡游，均受到热烈欢迎，高度赞誉。 |
清远市清城区民间童谣 |
| 鸡公仔尾弯弯，做人呢点可以怕艰难，清早起床返学去，执齐的书本啊上学堂，一分耕耘自有一分收获，懒惰去做人呀，又点会有所成啊。 |
叶挺独立团团部旧址阅江楼 |
| 叶挺独立团系中国人民解放军前身。第一次国共合作期间，国民革命军第四军独立团团部曾设在此。叶挺为团长。阅江楼建于明代，原为石头庵，明崇祯十四年（1641年）改为阅江楼。 |
1053年的宋朝城墙（图） |
| 肇庆古城墙始建于宋皇佑年中（1053年）。虽经过953年的风风雨雨，但古城墙位置与周长始终未变。像肇庆古城墙这样主体和城周基本完整的宋代砖城墙，是广东仅有，全国极少见的。 |
“放铳”是个啥？ |
| 铳，一种旧式火器。铳是民间铁匠锻造出来的，呈三角形并安着一根1尺多长的木把，一般有3个火药洞和引孔，外部有散热铁片。 |
高要市上清湾历史记忆 |
| 西江边，数条渔船静静地停泊在岸边，渔船的竹篙上还挂着空空如也的几个鱼篓和虾笼。江边大榕树下，几个闲适的老人坐在岸边的咸水石长凳上，吹着习习江风，望着江水，似乎在追忆当年那撑船捕鱼的日子。 |
东坡端砚 |
| 一方端砚，重新点燃了苏东坡文化生命的烛光，焕发了他积压已久的文化创造力。此后，他用紫云端砚写“黄泥坂词”，写前后赤壁赋，写念奴娇赤壁怀古。这些作品，乃是横贯中华文化天空闪亮的彩虹。 |
龙母祖庙，一个传说每年引来百万游人 |
| 五条龙子常常回来看望姑娘。一天，五条龙子又回到姑娘身边，齐刷刷的跪了下来，直向姑娘唤“妈妈”。口中都说：“人人都有妈妈，假如没有您，也没有了我们。”从此人们都叫这姑娘为“ 龙母”了。 |
肇庆市现在的“临街骑楼”（图） |
| 娴熟的技艺，简朴的服务模式，就是这个骑楼小屋里“模范”品牌长久立足市场的根基。我似乎觉得，这么一条街上有这么一种理发店，倒是挺和谐的。如今的“少东家”在努力经营，感受着市场竞争的无情和刺激。骑楼见证着这一切。 |
封川古城的悠闲时光 |
| 走进古城，如同走进了一幅幅传统的乡土画卷：“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”这里没有热闹的车马喧嚣，没有耀眼的五彩霓虹，有的只是岁月的刻痕、千百年累积下来的深厚文化。 |
绥江人喜爱放竹排 |
| 放竹排是有季节讲究的，一般竹农都会选择初秋的季节上山砍竹，因为这时的竹子已生长成型，更重要的是，秋季河流水量明显减少，流速减缓，适合竹排的放流。 |
肇庆市阅江楼的红色印记 |
| 独立团实行“四操三讲”（四操：早晨一次早操，上下午各一次军事操，黄昏一次体操；三讲：上下午各一次政治课或军事课，晚上点名训话。） |
一位僧人历尽艰险在鼎湖山建寺庙的故事 |
| 转眼间，一道白光从潭中跃起，伴随一阵沉吟，地撼山摇。僧人慌忙颤颤巍巍地走到一棵大树旁扶定，瓢泼的大雨劈头劈脸地倾泻下来。好一场大雨呵，足足下来一个时辰。 |
七仙女跃入湖中洗澡的民间传说 |
| 倾刻间，岭南大地风起云涌，电闪雷鸣，雨水直往岭南大地灌。几天后，这里是一片汪洋。七仙女知道这是七龙子在报复她，即刻回宫禀报。 |
三百里盘古之国 |
| 百越古人类一支曾经居住在漠阳江流域一百公里石山带的岩洞，经过“燧人氏”时代用燧石取火熟食，“有巢氏”时代的“构木为巢”建造茅屋，就逐渐向南向西迁徙，遍布居住于锦江（恩平）、漠阳江、鉴江流域沿海丘陵、平原及山区。 |
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